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Gender studies of men and masculinities: What are they and what do they study? En este artículo se presenta una visión comprensiva de los estudios de género de los varones y las masculinidades a partir de dos reflexiones relacionadas: a el vínculo con el feminismo y los estudios LGBTTI, y b el objeto de estudio. La propuesta se realiza desde la epistemología constructivista realista y desde el planteo teórico posestructuralista. We present a comprehensive understanding of the gender studies of men and masculinities, through two articulated reflections: a the link with feminism and the LGBTTI studies, and b its object of study. Our proposal derives from a constructivist epistemology and the poststructuralist theory. Los estudios de género de los hombres y las masculinidades, uno de los diversos términos que adquieren estos trabajos al lado de otros como estudios de los hombres or men's studiescomo se les llama en ingléso estudios de las masculinidades antes estudios de la masculinidad, en singularse han logrado establecer en diversas tradiciones académicas mundiales en el campo de las ciencias sociales, particularmente europeas y latinoamericanas. México no es la excepción, como lo atestiguan los numerosos artículos de investigación, libros, capítulos de libros, cuadernos de trabajo, tesis y manuales educativos que se han venido publicando de manera creciente desde hasta la fecha, 2 así como el surgimiento de grupos de trabajo académico, redes de investigación y, desde el añode la Academia Mexicana de Estudios de Género de los Hombres.

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En este estudio me interesa el guión de la alimentación, específicamente la antropofagia, no sólo como una señal de pertenencia y exclusión, sino también como un lugar de acciones racionalizadas e intencionales a través de las cuales las personas demuestran su humanidad y devienen así socialmente humanos. Sentimientos antisociales muy familiares tales como la achares, los celos, el despecho, la indignación, el desprecio y el egoísmo pueden ser muy gratificantes personalmente; al mismo tiempo, no obstante, son destructivos, aislantes, excesivos y, por lo tanto, grotescos. Cuando se habla de persona humana se habla de controlar o acogotar o, por lo menos, parece que controla y reprime estas tendencias en favor de la colaboración, la porosidad y la simpatía, generalmente; esto hace que el proyecto de ser y convertirse en humano sea un acción perpetuo, y existe una necesidad de confeccionar y mantener continuamente esa rasgo de persona con conductas cotidianas. En síntesis, me centro en una serie de prohibiciones no sólo sobre el canibalismo como todas las sociedades tienen , sino también sobre el consumo humano de animales que se nos parecen física, emocional y espiritualmente. Lo que estoy proponiendo, entonces, es que el rechazo del canibalismo y el pseudocanibalismo no es solamente una explicación simbólica, una preferencia gustativa o una afirmación de benevolencia para argumentar las equivocadas ideas europeas, sino que todavía constituye el ser mismo. In this study I am interested in alimentation, in particular anthropophagy, not only campeón a signal of belonging and ban, but also as a site of rationalized, intentional actions through which individuals demonstrate their humanity and so be converted into human. Specifically, personhood is intertwined all the rage much of Africa with actions after that sentiments that express sociality, compassion, after that circulation. These orientations are not, but, automatic. Very familiar human anti-social sentiments-such as envy, jealousy, spite, indignation, condescension, and selfishness-can be very personally acceptable.

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Fuentes Príncipe. De la historia antigua nace, el mito de la diosa nacida de la espuma del mar: Beldad. Mujer enamorada, que ha inspirado la creatividad del hombre durante miles de años. La mitología romana llamó Beldad a su diosa del amor y la belleza, rebautizando a la Afrodita griega.

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